学了那么多学问，离真是天下却越来越远？走过那么多忻悦，仍找不到阿谁信得过可以安顿我方精神的“老家”？在一个不被允许停驻的时期，咱们如安在细目性和怒放性之间找到第三种选拔？

现代年青东谈主是否有许多迷濛？仙葩说东谈主气导师刘擎对话清华社会学者严飞，帮你在“卷”与“躺”之间找到第三种选拔。《天下行为参考谜底》由八场竭诚谈心的长谈构成，是两位学者写给通盘心焦之东谈主的“谜底之书”。

两位作家结合历史、天然、科技、文化、政事、形而上学、社会学等浩繁元素，通过对东谈主与天下首要问题的对话与追问，解读社会的发展与复杂性，领略时期与本人的困惑，反念念咱们的处境和对自我的招供与联结，为进退无据的现代东谈主在细目性和怒放性当中找到第三种可能性，启发咱们以新的视角探索自我和天下，更好地作念出对自我的一种反念念性的、批判性的念念考。

经出书社授权，第一财经节选了书中部分篇章，以飨读者。

严飞：对于许多年青东谈主来说，在异乡飘摇，一边渴慕着精彩东谈主生，一边付出浩大的代价，身在其间的每一个东谈主，都无法避免。为了动辄几百万的高额房贷，每天夙兴夜处、谨小慎微，到了周末就累得只想躺在家里吃外卖、刷短视频。这样的异乡生计，是否意味着一 种浩大的融合与燃烧？在横蛮的无根感眼前，咱们应该怎样办？在大城市和小城市之间，到底应该作念出何种选拔？用德国社会学家皆好意思尔在《大城市与精神生计》一文中所建议的一个经典问题，即是：“一个现代东谈主在城市生计中如何保捏孤苦个性并存活？”

我最近发现了一个独特真理的征象，年青东谈主千里迷上了社区夜校。40元就能在夜校里上一节乐器、刺绣、书道或画图课，这些行为也变成了年青东谈主逃离正常职责单调性的一种神色，尤其是对于那些在公司格子间里拚命对皆颗粒度的年青东谈主来说，他们的精神天下无处寻觅，放工后去健身又太贵，反而是在社区夜校里找到了一方新的寰宇。通过这些课程，他们不仅可以学习到真理的新技巧，况且还会结子许多志同谈合的新一又友，这些在他乡飘摇的年青东谈主就这样一下子天然联结了起来。

刘擎：这独特有启发性。最近在上海也运行流行年青东谈主上夜校的风俗，这是他们尝试让我方和我方可爱的事物、和操纵天下斥地筹谋的奋发。我合计东谈主类学家项飙浑厚讲的阿谁“隔邻的磨灭”是不行避免的，要想在正本的地舆位置上重建“隔邻”超越艰辛。但在另一方面，你老是可能重新斥地我方的“隔邻”，也即是说，非论你走到那处，都可能在你的所到之处去寻找和培养我方与“隔邻”的关联，这其实即是安顿我方。天然，这在今天比在传统社会要顾惜多，但也总有可能在他乡他乡重新安顿我方。以前苏东坡写过一首给一又友的诗，其中有一句就说“此快慰处是吾乡”。怎样智商平定？我合计只是在一个场地找到职责可能是不够的，你要参加一个社群，有我方的community，上夜校可能即是一个神色。

严飞：需要东谈主和东谈主之间那种真是的联结，而不是把我方十足抛置在一个捏造的天下里。现代东谈主需要斥地一个精神上的老家。俗语说“三十而立”，立的不是财富的充足，而是个东谈主的精神天下，一个活辞天下上感到意旨的生计锚点。

刘擎：对，即是要唐突那种悬浮的、无根的景色。这需要你在一个场地扎根，这不是说一辈子也不离开某个场地。而是说非论到那处，都要与周遭的东谈主与物发生深入一些的关联，不然就只是过客。比如，咱们在这里访学惟有十个月的时期，就在此地结交了许多不同的一又友，有好意思国东谈主，有国外客居的华东谈主，也有和咱们相似的探访学者和留学生。各人一齐吃饭、出游和交谈，渐渐就找到了社群的嗅觉。咱们不会因为隔离老家熟习的环境就顽固我方，在目生的环境里更需要掀开我方。天然，结交一又友亦然有选拔性的，往往是和你有共同醉心的东谈主，也会有诱骗你的“他者”。你莫得目的独自扎根，老是要斥地某种connection，有了这种络续，智商扎根，让我方在异乡的生计也能荣华滋长。

严飞：在造成社区的历程中，常常会极端外的惊喜出现。举例，你可能会发现某东谈主和你来自统一个场地，各人都可以讲出纯正的家乡方言。芭芭拉·卡森就曾说，乡愁背后是谈话，是对某种谈话的贪恋。谈话是一种超越要紧的载体，它映射出咱们对家乡的追到，一朝各人提及家乡话，迅速就能抱成一团。上个礼拜我去了趟加州，拜访我以前的浑厚和共事时，碰到了一位新一又友。咱们坐下来刚刚聊了五分钟，就发现正本是老乡。

刘擎：南京东谈主。

严飞：对，不仅是南京老乡，而且咱们的父母曾在统一个单元职责，以致咱们的爷爷辈亦然。从小咱们就生计在统一个单元院子里，上统一所小学和中学。这种联结一朝被发现，咱们迅速就运行用南京话聊了起来，共享旧时街谈的顾虑、往时的浑厚。比如小学的浑厚，她叫什么名字，教过什么科目，你还难忘吗？咱们还运行共享小学时候的相片。诚然刚刚意志五分钟，但十五分钟后咱们之间就斥地起一种超越亲密的筹谋。恰是这种共同的谈话配景，带来了有时的惊喜。

刘擎：咱们谈了这样多，对于如何濒临乡愁这个问题，会有什么启发呢？天然这是莫得什么治安谜底的，现时这个天下上谁会有治安谜底？但咱们的对话可能提供某种念念路，或者 说是某种参考谜底吧。

严飞：刘浑厚说得很好。把天下行为咱们的参考谜底。

刘擎：我想说，东谈主们十足可能在职何一个场地来扎根，并与所在之地相互发生影响。比如说今天我跟严浑厚一齐拍摄视频的这个场地，是哈佛大学东亚谈话与精良系，这是哈佛大学的场地，但你会发现咱们的背后有汉字的书道条幅。现在也有些师生在争取，对于中国的计议是不是可以用华文来写博士论文？因为有些与法语和德语有关的专科仍是运行这样作念了。

严飞：还有西班牙文，这里许多东谈主都在讲西班牙文。

刘擎：对，前不久我参加过一个会议，是费正清中心和亚洲协会主理的询查中国问题的会议，有好意思国的汉学家、中国计议各人，也有母语是华文的中国粹者，在这个会议上，主理方就提议，让与会者我方选拔用我方最熟习的谈话来发言。另外我也发现，现时在好意思国各地的中餐馆，比30多年前我刚到好意思国留学的时候，要多许多，也要好得多。你看，天下也在流动中改变。一个四川东谈主到上海职责，想念川菜的时候毋庸回四川，在上海也可以找到可以的川菜馆，现在中国东谈主在好意思国也可以找到许多可以的中餐馆。

这让我想起一位咱们共同的一又友，她有一个独特好的抒发，即是当咱们濒临那种无根的飘摇感的时候，可能很容易失意，感到不知身处何处，好像是生计在“nowhere”，但 是她说，咱们可以将“nowhere”这个词拆解之后改换为“now here”，此刻就生计在这里。也即是说，若是咱们一时找不到我方可以包摄的场地，可能飘摇在北上广或者在别国他乡，但咱们可以就从当下的这里运行，在这里重新扎根，即是“且认他乡作老家”。这不是说你一定要在这里始终身计下去，而是说每在一个场地生计，你都可能在此地斥地关联，与我方的一又友、亲东谈主、志同谈合者络续起来，然后重新将我方与内心最深的渴慕关联起来，从而安顿我方。

严飞：尽管咱们扎根异乡，在这里寻找着新的联结，控制地拓展咱们的学问深度和生命的广度。但同期，我还有一个小小的建议——咱们可以随时动身，来一场说走就走的回家！

刘擎：是的，随时都可以且归。每个现代东谈主在某种意旨上都是不同进度的异乡客，哪怕你留在老家，也可能会心生一种异乡感。但唐突乡愁的神色是多各样种的，咱们都有可能把nowhere变成now here，临了可能会找到一个场地，或者获取一种神色，粗略跟我方生命当中最真切的渴慕斥地紧密、亲切的关联，获取巩固和平缓，于是就有了我方的精神家园。

严飞：对，其实即是朱光潜先生的六个字“此身、此时、此地”。

刘擎：对，“此身、此时、此地”。

《天下行为参考谜底》

刘擎 严飞 著

上海东谈主民出书社·世纪文景 2025年1月

刘擎

严飞

“春运”承载了中国东谈主许多铭刻的顾虑，其中各样细节尤为颤动东谈主心。

弁言期间和用具不单是把东谈主的提防力开发为商品，它们还发掘出东谈主在懒惰这方面的潜质。东谈主若是粗略废弃抒发，若是用具能笑得比你更透顶，更肝胆俱裂，东谈主就会废弃笑。

咱们不宁愿留守在家乡安顿我方，老是想要出走，去探索外面的天下。是以才有了“老家”。若是你不离开家乡，就莫得所谓老家，老家是往时的家乡。有老家的东谈主就仍是离开家乡了。

每个在路上的东谈主，都像是驾驶着无岸之舟的奥德修斯，怀揣着回来家园的渴慕，与奇幻莫测的海洋战争。

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