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1、周东谈主鼻祖弃，外传是其母姜嫄履帝迹感应而生。

这与“天命玄鸟，降而生商”，帝喾之妃简狄吞玄鸟蛋而生商东谈主鼻祖契，如出一辙。

姜，即羌；嫄，表女性；姜嫄是有邰氏女，有邰氏部族在今陕西武功县，与周原地区很近。由此可知，关中地区群居羌东谈主，这与富商甲骨卜辞纪录是一致的。此外传标明东谈主类资格过“知其母，不知其父”的母系氏族社会。

弃之名，缘于其母向神明献祭，祈求婚青年犬子，然则姜嫄祭祀后，途中履天主脚印却孕珠并奏凯生下了一个犬子，姜嫄以为天主对祭品不舒心，才导致这个效果；病笃而怯生生的姜嫄遂舍弃了这个犬子，但一系列神迹却保护了她的犬子。这标明姜嫄和弃处于母系氏族社会向父系氏族社过渡阶段。

弃天生聪慧，善稼穑，有智商，曾为尧帝“农师”，指导匹夫从事农耕，到舜帝时更受重用，获“后稷”称呼。后，即王；稷，谷物。故后稷意为农业之王。

后稷从事农业拔擢责任，因为通畅农业时刻处分，善于培育优农品种，加之勤于耕种，故五谷丰登。后稷的最大善事是教民稼穑，由此天下东方迎来了农耕端淑的晨曦。

后稷靠虔敬和缜密而味好意思的祭品，祭祀天主，求得了天主的保佑，一直莫得发生灾荒，从此周东谈主的祭祀持续不辍。

后稷为尧帝“农师”舜帝“后稷”，幽闲农业指导责任，一直供职到夏朝。

后稷属有邰氏部族，他还有个弟弟叫台玺，台玺的犬子叫叔均，叔均接受了后稷的农耕奇迹，在周原当然滋生，开发了“西周之国”，属姜姓周族，即姜周。

2、商代中世，商王朝出现了“比九世乱”，国度内忧外祸，遂有盘庚迁殷。

武丁时，殷谈中兴。殷王武丁开动征伐推广，其主攻标的是晋南和关中盆地，那时殷墟西部和西北部的土方、羌方、鬼方等敌视方国经常侵入商土，武丁也屡次兴师诛讨这些敌视方国，并借机持续向关中西部激动。

关中西部有一个叫“周”的羌东谈主部族，武丁时甲骨卜辞纪录：“丙辰卜，宾贞，王惟周方征。”“己卯卜，允，贞：令多子族从犬侯寇周，叶王事。”已发现的武丁时与伐周磋议的卜辞多达九条。

武丁诛讨的羌东谈主周族（姜姓周族）与其后周文王的姬姓周族有血统磋议，但也有不同，武丁时周文王的先祖周族还生计在偏远的陕北平地，而非关中盆地。

商东谈主队列消失姜姓周族后，占据了岐山之南、渭水之北的周原地区。武丁封爵了又名王族显赫总揽周原，开发了周原侯国，并以此为把柄地，樊篱商土和向外推广。

3、

不窋是后稷的犬子，子承父业，后夏后氏政衰，丢掉了农师职位，唯一带着一批族东谈主离开周原以及关中盆地，迁移到戎狄之间营生、衍生，从此，周东谈主在陕北平地生计了十一代，直到文王的祖父亶父一代才从豳地迁回周原。

考古发现，这批周东谈主迁移到了陕北平地。不窋这支周东谈主属姬姓周族，即姬周。

不窋以失其官而奔戎狄之间，会受到戎狄的侵袭和劫夺，生计在怯生生之中，但毕竟隔离了战乱。两弊相权取其轻。这亦然衡量弊之轻重后的无奈聘任。

也有东谈主以为叔均一支周东谈主留在了周原，而不窋一支周东谈主则奔戎狄之间，是因为两者相干顶牛，导致不窑一支周东谈主出走。概况有这方面的原因，更有可能的是多因一果，而避战乱是主因。但毕竟同宗同祖，“渡尽劫波昆季在，相逢一笑泯恩怨”，其后两支周东谈主一直保持着友好相干，甚而姜姬通婚。由此也可知，为什么商末姜太公垂纶愿者入网，成为姬周灭商的大元勋。

商代夏后，直到殷王武乙前这支姬姓周东谈主也不曾复返周原。因为商东谈主尚鬼，一些氏族部落常被报复，商东谈主执到的俘虏被行为东谈主祭，献给天帝和王帝。商东谈主用东谈主牲的数目很大，商之侯国、复兴于商的方国也要经常献俘，以为东谈主牲。若周东谈主离这些侯国、方国相比近，且居地平坦轩敞，引东谈主贯注又无处讳饰，无疑会倒霉连连，甚而有没顶之灾。

4、到了公刘时周东谈主开动迁移。

《诗经》中有一首公刘指示族东谈主再次迁移的史诗逐一《公刘》，据此《翦商》说，此次迁移的主义地是豳地，历程无垠而欢欣。他们如故提前作念好了准备，把得益的食粮装入口袋和筐里，族东谈主拿着弓箭、戈和盾留心而行。总共时而翻过山梁，时而下落到低洼的深谷，涉渡纷乱泉水，终于看到一派平坦的山间谷地。然后，他们在高地上安家，搭草拟棚，在临水的深谷上开荒，还杀猪备酒举行宴集。行为部族首长，公刘受到世东谈主热爱。

其实周原地区或其近邻地区永久有一支周东谈主，即姜姓周东谈主和一些陆续归来的姬姓周东谈主。

公亶父在豳地时，姬姓周东谈主常受狄东谈主报复，耗损生命和财产，生计在怯生生之中，又有崇侯劝说亶父回周原为殷王保西垂，加之周原轩敞，易于开垦，得当农耕，姬姓周东谈主遂迁移到周原安家落户。

殷王承认姬姓周东谈主是其麾下并受其保护，这幸免了商东谈主攻伐周东谈主，周东谈主成为俘虏和东谈主祭的情况出现，周东谈主不错过着相对磨叽的生计，但周东谈主也必须为商王朝开导，有向殷王献俘以为东谈主祭的义务。