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红网时刻新闻记者 杨怡晴 张必闻 设计 谭文平 实习生 李果依 长沙报说念

“80后”马金辉是一个“身怀矿藏”的东说念主。

他戴着一顶帽子，帽檐的暗影下是一副记号性的黑框眼镜，千里默时总让东说念主想起武侠剧里不显山露珠的扫地僧。

马金辉的“矿藏”以图片和视频的神态存在，其中的大部分正“躺”在硬盘之中。他并不想“独享”这些，总盼着它们能走入东说念主们的视野之中。

他的“矿藏”，关乎一段刻苦铭心的历史。

2008年，照旧潇湘晨报记者的马金辉因为走动到一位抗战老兵，初始了一场回击战亲历者的“抢救式”纪录。而后的多年间，他和团队考查了450多位抗战亲历者，蚁集了2万余幅肖像与接近2.5万分钟的口述历史视频。

本年，是中国东说念主民抗日干戈暨世界反法西斯干戈得胜80周年。80年前的今天，日本晓谕无条目校服。

值此之际，咱们再次翻开这些肖像与视频，在一段段自在而鲜嫩的抗战记忆中，追问：一个以纪录为生的东说念主，将为咱们留住奈何的面目？

“从一张具体的面目初始”

好多年后，马金辉照旧通常想起阿谁枝繁叶茂的夏天。

2008年的一个夏令午后，在湖南平江县三市镇三星村朱家组，马金辉第一次见到了朱锡纯——一位走过野东说念主山、到过印度的远征军老兵。

有一个细节，马金辉谈起过好屡次，自后也总在心里沉默咀嚼。那天，采访门径后，朱锡纯倏得拿出一张装裱好的相片，对马金辉说，“你给我拍一张我和‘我’的合影”。

那是老东说念主为我方准备的遗照。马金辉在农村长大，见过太多的老东说念主，一世可能只拍过一张相片。

2008年，远征军老兵朱锡纯抱着我方的“遗像”。

在马金辉的记忆中，彼时，通盘湖南纪录在册的抗战老兵仅有80多位。他想，哪怕给全省每一位抗战老兵齐拍一张相片，似乎也仅仅“佩戴手的事情”。

于是在当年，马金辉初始了之后被称为“湖南抗战老兵肖像蚁集缱绻”的拍摄。自后，这一式样延展为回击战亲历者的口述蚁集。

但，故事的走向似乎超出了马金辉的意象。2008年至2015年间，他和团队为450余位抗战亲历者纪录下了肖像和口述历史视频。“这是一个良性轮回，媒体的报说念多了，社会的关注度晋升了，就会收到越来越多联系亲历者的脚迹。”

手捏相机的马金辉行走在乡间。

马金辉于今仍完好意思保存着一份2012年8月28日刊行的《潇湘晨报》。在这份报纸的“湖湘地舆周刊”板块，预报了一场将于当年9月3日举行的湖南抗战老兵肖像展。

那时，马金辉仍是为201位湖南老兵留住了影像费力。他很心爱那场肖像展上的一句话——难忘历史，从一张具体的面目初始。

而在考查开阔抗战亲历者后，透过一张张面目，马金辉也看见了那场席卷了数亿东说念主的干戈的不同向度。

他发现，比拟于干戈自己，亲历者们似乎更惬心敷陈一些干戈以外的、鲜为东说念主知的、细枝小节的故事。

“老东说念主们会提及连长给他擦泪的细节、战友临死前的阿谁目光、替哥哥服役的履历，也会安心性说出我方那时的惧怕和退避。”马金辉认为，与其说，他们在敷陈干戈，不如说是在回忆我方的一世。

多年之后，坐在我方的使命室内，行至中年的马金辉依然往往追想那些从干戈中走来的老东说念主，他无穷感概说念：“他们是毫无保留的。”

2012年，《未尝健忘》抗战老兵肖像展在长沙展出。

无名之辈

马金辉第二次见到朱锡纯，是3年后的2011年11月12日。

一见到马金辉，朱锡纯就欢娱地共享说念，北京的媒体来采访他了，还有一个广州记者在他家里住了一晚。

老东说念主似乎与马金辉记忆中的神色有些不一样了。朱锡纯曾在印度开过说念奇卡车，那天，他还指着马金辉的车说，“你这轮胎缺气了”。

“你能显然感受到，他似乎‘大开了’。”马金辉说，老东说念主的景象从客气而疏离，变得鲜亮起来了。

马金辉朦胧察觉到了，敷陈与纪录关于亲历者而言意味着什么，“他们期待被看见、被记取”。而他在纪录、敷陈这些故事时，也通常教导我方：不要以某些特定的定语，形成另一种“脸谱式”的抒发。

东说念主往往会以我方最熟谙、最幽闲的一种样式介入某个全新的事件。就好像马金辉最初始聘请，以相片算作纪录抗战亲历者的载体。

而从肖像到口述历史的蔓延，马金辉更真切地看到了“一段近在目前却未被深知的生活史”。

2013年，潇湘晨报配置口述历史使命室，马金辉和共事构成一个小团队，并在社会上招募了志愿者，初始系统地纪录抗战亲历者的口述历史。

在此之前，口述历史还不是“显学”。只不外，马金辉心里认为，“纪录下来，大约以后会灵验”。

马金辉在抗战亲历者家中纪录口述历史视频。

这场纪录得到了许多志愿者组织的匡助。他们为马金辉提供抗战亲历者的脚迹，也在马金辉考查时，充任向导和翻译的变装。

与马金辉研究最密切的一个志愿者组织是湖南老兵之家——这家配置于20年前的公益性组织，从最初始的5位志愿者自后缓缓推广至巅峰时期的数百东说念主。

“这些老东说念主在和目生东说念主谈判时会比较不时，但要是志愿者在场，通常会愈加放得开。”马金辉说说念，“好多老东说念主对志愿者的信任和依赖，以致要强于对他们的子女。”

而在与志愿者们万古刻的打交说念后，马金辉也发现，他们中的一些东说念主也缓缓从单纯的慰问体恤缓缓地蔓延至回击战历史蚁集、纪录与整理，“比如说，孟企平诚恳”。

2009年退休后，孟企平先后加入了“湖南老兵之家”等关爱抗战老兵的志愿者团队。十几年间，他考查湖南和寰球各地的抗战古迹、系念地，采访抗战老兵上百东说念主。

2017年，孟企平还出书了《老兵》一书，在书中敷陈了53位老兵的口述史，并展示了许多有数的图文费力。

“我越来越感到一种紧迫感，得捏紧时刻纪录，你们看，这些面目如今大多已祛除于时光长河了啊！”在近期某次给与采访时，孟企平感概地说说念。

马金辉也通常感受到这种紧迫感。2015年8月，他的第二场抗战亲历者肖像展——《无名之辈》抗战主题展在长沙市博物馆展出时，湖南共有1291位抗战老兵被建档关注、关爱。

而据“湖南老兵之家”的最新统计，目前，湖南健在的抗战老兵仅有103东说念主。

孟企平也好、马金辉也罢，他们孔殷地纪录着那场干戈中的“无名之辈”，敷陈弘远叙事以外，鲜嫩而狭窄的个体印章。

而这，是一件比联想中更粗重的事情。正如本雅明在《论历史的意见》中写说念，“系念无名之辈比系念名东说念主要粗重得多。但历史的建构便是要努力于对无名之辈的难忘”。

自后，马金辉将这句话印在了《无名之辈》抗战口述书的扉页上。

难言晦暗

将抗战亲历者们的回忆麇集成一册书，是在2014年的冬天产生的念头。

在马金辉的遐想中，这本书会是抗战得胜70周年时的一份献礼。

关联词，写作、裁剪、校对、打发出书社……每一个历程齐顿然了长于预期的时刻。直到今天，马金辉齐很难完全说清，事情卡在了哪个设施。惟一敬佩的是，在出书社认真出书这本竹帛的缱绻粗糙了。

“不行再等了。”马金辉想。

他曾向多位给与访谈的抗战亲历者欢跃，会把他们的故事麇集成书。关联词，他们之中的好多东说念主仍是在恭候的时刻里离去了。

口述者刘津过世时，他的男儿曾给马金辉打过一个电话。在电话里，她问马金辉，“等书出来后，能不行给我寄一册？”

“天然没问题。”马金辉答说念。

千里默良晌后，她又问，“能不行给我两本？我想送一册在老东说念主的墓前。”

“也莫得问题。”

2019年底，马金辉印刷了首批200余本竹帛，仅有60多位谢世的抗战亲历者亲手拿到了这本书。

2019年底，抗战口述书《无名之辈》完成制作。

在这真名为《无名之辈》的抗战口述书里，纪录了39位抗战亲历者的终末回忆。这内部既包含伞兵、宪兵、汽车兵等少有东说念主知的军种的故事，又敷陈了蹙迫鬈曲时的伤兵病院、老东说念主用了一辈子的一只木箧等，裹带于巨大时间痛楚中的、千丝万缕的个东说念主心计。

马金辉将书印刷出来的时候，书中的39位抗战亲历者中已有30东说念主过世。

抗战口述书《无名之辈》送到部分被采访的老东说念主手里。

缺憾是难以幸免的。好多年前，他就料定这是一场“注定失败的与时刻的竞走”。

马金辉又想起了某次前去怀化采访一位亲历者的履历。在老东说念主的家中，老东说念主的亲东说念主十分客气，又是倒茶，又是呼唤他们吃点东西。坐了很久后，马金辉实在待不住了，问说念：“老东说念主呢？”

“刚走。”

在蚁集抗战亲历者信息时，马金辉履历过太屡次这样的“错失”，“还有次，在前去老东说念主家中的路上，倏得接到电话说，‘不必来了’”。

缺憾与错失，延续到了今天。

抗战亲历者们漫步于三湘四水的各个边缘，简直每次去寻访他们时，马金辉齐需要带上“翻译”。

而直到目前，马金辉也难以跳跃语言的鸿沟。太多东说念主问过他：这样多年畴昔了，那些素材就以原始景象封存于硬盘之中吗？

他千里默良晌后，安心承认我方的“窝囊为力”。

很长一段时刻里，摆在马金辉眼前的首要议题是生涯。离开报社后，他开了一家为个东说念主著书立传的使命室，依旧“以纪录为生”。

事实上，如斯纷乱的整理使命也并非一个东说念主不错完成的。马金辉和团队考查了450多位抗战亲历者，蚁集了2万余幅抗战肖像，所纪录的口述视频接近25000分钟。

遍布各地、十里不同音的湘语方言，哪怕是村生泊长的湖南东说念主尚且难以全部分袂，更遑论湖北东说念主马金辉。

“这就不是一个东说念主颖悟的事儿。”马金辉的一位一又友如斯转头说念。

尽管如斯，逼不得已的马金辉心中仍然往往有一种难言的“亏蚀感”。

“自2015年之后，这羞愧像封印，每逢与抗战联系的节点便会深一分、紧一分。”在一个多月前的“七七事变”系念日，马金辉写下了这段翰墨。

“那么多老东说念主毫无保留地敷陈了我方故事，而目前这些历史还静静地躺在硬盘中，莫得产生应有的价值。”一种无力感包裹着马金辉，“尤其是，当你知道地知说念，老东说念主们正在一个一个地离开，这是他们终末的回忆。”

重启

出身于长沙，也亲历过抗日干戈的历史学家黄仁宇曾用“极大范畴的颤动”和“无数的纵横周折”描写那段激荡的年代。

落在具体的每个东说念主身上，这注定是一段掺杂着血与泪的记忆。

感受那些行运多舛的、饱受战乱的，以致是并立的、被歪曲的东说念主生，这其中所蕴含的激荡周折与猛烈的心情浓度，也往往让算作倾听者的马金辉难以疏解。

大致是二广高速湖南段刚刚通车的时候，马金辉在郴州采访完某位老东说念主后，连夜复返长沙。

行至某段路程时，高速上，唯有他这一台车千里默地从南往北开，这时，一股厉害的心情倏得涌上马金辉的心头。这位一向千里稳的后生，将车驶入济急车说念、大开双闪灯，在油腻的夜色中泪如泉涌。

那是少有的崩溃时刻。为什么落泪，他仍是记不清了，“只铭刻那晚的月亮卓绝好”。

而某种进程上来说，自后的“暂停”是马金辉在给我方的心情阀门寻找一个出口——他需要从中暂时地剥离出来，重新扫视我方。

马金辉用双手狠狠搓了一把脸，柔声说念：“目前的记忆力好差。”那些年里，他听过了太多的故事，好多细节被时刻的风吹散了。散不开的，是每一份敷陈中，重如千钧的“寄予”。

是时候了，马金辉想。

他大开2015年8月那场“无名之辈”抗战主题展上录下的不雅众留言视频，并将此视作一种“重新初始”的信号。

2015年8月，《无名之辈》抗战主题展在长沙市博物馆展出。

数百段摄像中，有耄耋老东说念主踉蹒跚跄地抒发敬意、有眼眶泛红的年青东说念主讲起我方如今的生活，也有孩童用稚嫩地说，“抗战的老爷爷们，我向你们敬礼。”

他弥远放不下这些，也知说念“重新初始必须要借助外力”。

事实上，连续也有一些从事近当代史斟酌的学者或机构，以及档案馆和博物馆研究上了马金辉，但愿得到他手中的素材。

而关于整个找上门来的个东说念主或机构，马金辉有两个决不衰弱的原则。“第一，欢跃对这些素材费力作念系统整理；第二，完成整理后，以某种渠说念或样式向社会公开，让感有趣的东说念主能够查阅，而不是又锁在柜子里。”马金辉说，“餍足这两个条目，我的整个素材齐不错免费授权。”

同期，他也在想考，精选一部分素材，在短视频平台上进行传播。这天然是一种非系统、稀薄的传播，但却是他力所能及的事情。

回击“易逝”

在不大的使命室内，马金辉坐在办公桌前，左手边堆放的一米高的书墙。

这是一个由两间车库改装而成使命室，进口的走廊处吊挂着几张口角冲印的抗战亲历者相片。室内的装修、布局，哪怕是一张桌子、一把椅子、一副茶具，齐是马金辉我方置办的，好多年里少有变动。

他似乎是个不心爱更正的东说念主，以此维系着某种步骤感。使命室的墙上贴着一张2019年1月1日实行的冲扫及拍摄工作价目表。他说，“这个是几年前的，不错撕了”，又迟迟莫得动作。

马金辉个性柔顺，是一又友口中“很好的东说念主”。他的声息低千里，语速却卓绝快，在3个多小时的谈判中，他老是神色稳定，连声调齐莫得几许升沉。

马金辉的语调偶尔拔高，齐是在谈起口述历史的时候。敷陈那些理由、独到、舒怀的履历，他的双手齐在不自愿地“谈话”。

他认为，口述历史是一个重新认识、重新架构、重新抒发的过程。 “在这个过程中，尤其当咱们过于关注某个点的时候，往往会不自愿地作念一些筛选或者说过滤。”

“比如说，某个老东说念主家认为我方是勇士，他大约会在敷陈时剥离一些不那么光彩的细节。”马金辉说，但这并不虞味着，口述者是在“说谎”，更准确地讲，他们是有侧重地将某段故事置于显微镜之下。

而关于倾听者，这雷同是一种筛选的过程——东说念主们老是会对我方感有趣的某段故事或某个细节“多问几句”。

“口述历史是一个互为主体的过程，敷陈者和倾听者齐很首要。”马金辉说说念，“这亦然‘口述’算作一种使命方法，自己所具有的——不错说是弱点，也不错说是特质。”

东说念主脑的记忆弥远是有偏差的，这不容争辩。因此，马金辉翻阅过开阔的历史费力来“核验”亲历者的敷陈。而从另一个角度来说，当纪录的口述历史素材迷漫多时，不同敷陈者之间其实也不错交叉印证某段口述史的确切性。

“亲历者口述是对历史不同侧面的补充。”马金辉弥远认为，真相是一个相对意见，“不存在完竣的真相”。算作一个倾听者、纪录者，他也从不苛求“历史考据般的严谨”。

但问题的关键，大约并不在于敷陈的确切性，而是，这样的一手材料再难蚁集。正如前文所说，这是一场“注定失败的与时刻的竞走”。

德国粹者杨·阿斯曼在《文化记忆》中提倡“八十年”的意见，以敷陈文化记忆在代际传递中的关键时刻阈值。

“八十年”——记号着从依赖亲历者口述的走动记忆，向借助翰墨、典礼、系念碑等序论持久保存的文化记忆过渡的临界点。当一代东说念主中终末的幸存者也逝去时，那么，专属于这代东说念主的活的回忆就隐匿了。

2014年7月9日，在浏阳市镇头镇土桥村，马金辉（右）考查抗战老兵陈香岑。

从古于今，非论是哪个国度、哪个朝代，弘远历史下的个体叙事弥远齐是稀缺的。

马金辉信托，抗战亲历者的敷陈是回击战史中某些空缺的填补，“多如牛毛种个体履历团员在一齐，才更接近完整的历史。”

2018年，马金辉初始从回击战史的纪录，蔓延至对个东说念主史、家庭列传的纪录。

一个理由的征象是，他依然往往在个东说念主记忆中，看到一个民族、一个国度在某段时期的集体记忆。“岂论传主生于上世纪20年代、30年代、40年代，抗战齐是一段会被重心叙述的家史。”

当历史隐入尘烟，马金辉手捏一段“鲜嫩的记忆”却又无比徬徨。

于是，他一次又一次次地发出邀请——期待更多东说念主共同参与整理那些得来不易的口述史料。“完整、明晰留住他们也曾鲜嫩的印迹，记取他们在激荡时间里的浮千里身世，不仅仅为他们，更多是为咱们我方。”

“那么，你会来吗？”马金辉问。

源头：红网

作家：杨怡晴 张必闻 谭文平 李果依

裁剪：陈星晓

本文为 湖南频说念 原创著述，转载请附上原文出处汇聚和本声明。

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